恆春民謠的再生與希望
－製作「恆春民謠再唱起」理念與感言
民謠是一個國家的音樂之根，也是譜創一國新音樂的泉源；而音樂在國際化
之前必須先本土化，才可能有獨特的風格與精神，這些都是國際間所公認的法則與事實。因此，先進國家對於自己民謠的維護與發揚，無不努力以赴。我國對於傳統民謠的維護，過去不管是政府或私立文教機構都已有不錯的成果。但在發揚方面，却一直是心有餘而力不足。雖然，有不少老藝人一而再、再而三被邀請在現場演出，但觀眾在欣賞過後，就只能空留回憶。
恆春地區是台灣福佬系民謠的重鎮，民謠豐富且別具特色。因此，一直為藝文及學術界所重視。關於恆春民謠的維護和研究工作，過去許常惠、史惟亮、鍾明昆、簡上仁、徐麗紗、陳俊斌等，對吳知尾、陳達、張新傳、張文傑、朱丁順、陳英、張日貴等當地民歌手都作了許多原音保存、音樂分析或論述，也成績斐然，對恆春民歌的保存和研究，有不小的成果。在發揚和延續恆春民謠生命方面，恆春民謠協進會、滿州民謠促進會及朱丁順、張日貴等民間藝人，也作了不少的貢獻。
不可否認，已故的恆春民歌手吳知尾、陳達、張新傳、張文傑等，他們的唱腔和歌聲確實吸引人，並為人所贊賞，也被許多恆春人模仿的對象。然而，他們隨興依語言聲調轉音、變化或延長節拍、及獨特腔調和音型的表現，雖各有特色也很吸引人，却不容易被已習慣旋律固定、節奏明顯的現代人所學習。何況，一般現代人為生活忙碌，已很難像農業社會時期，能於農耕之餘，靜下心、彈著月琴，唱著恆春小調了。
歷史的腳步總是不斷往前邁進，傳統民謠的需要錄音保存、由老藝人教授傳承，更需要應合時代的需求，賦予新的面貌與活力，才能再現新的生命及希望。早期，農業社會時代，傳統民謠是依靠「口頭」來傳播的，然而隨著時代的變遷，錄音技術的進步及傳播的改變，民謠已極少靠著生活中的口耳相傳來存續，代之而起的是藉著錄製成音樂片，以CD（早期是錄音帶、唱片）及網路來傳播。進一步說，在保存傳統精神的同時，如不能順著時代的需求，勢必被埋進歷史。就以恆春民謠的興衰及發展為例：一般認為恆春民謠共有「思想起」「四季春」「五孔小調」「楓港小調」「牛尾絆」「台東調」和「守牛調」等，但真正能走出恆春地區而為全台廣眾所熟識的，就只有「思想起」和「台東調」兩首，其因就在這兩首歌，曾順乎時代需求，錄製成唱片，透過大眾傳播媒體而廣為傳播而奠立了永恆的生命力。
這片「恆春民謠再唱起」CD內容的構思、編撰與製作，在歌詞的內容方面，一部份是整合了鍾明坤、陳俊斌、尤明雄、吳燦昆及本人所採編的歌詞，一部份是本人依本案需求所創作的歌詞；在曲調的設定方面，傳統部份如四季春、牛尾絆、楓港小調、恆春（平埔）調及五孔小調等，我是擷取陳達、張新傳、朱丁順、張文傑及張日貴等幾位傑出民歌手的版本之精華彙編而成。衍生創作部份，「守牛調」是鍾明坤的心血，「思想再起」和「台東調新唱」則由我編創。
由於過去有些音樂學者認定所謂「傳統民謠」，其曲調應具有充分彈性的特質」，因此本人把恆春民謠曲調「固定化」的作法，或許會有一些爭議。但本案旨在推廣，為了便利廣眾的學習，我們必須有一套易於被大眾所接受的固定化曲調，將它們錄製成音樂片，並透過現代科技和媒體廣為傳唱，如此才能讓每一首恆春民謠，除了保留在本地，也能走出恆春地區，傳遍全台灣，甚至世界各地。
（為屏東縣政府文化處出版「恆春民謠再唱起」而寫，2010/08）
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