第二講 台灣諺語、歌謠的特性
一、口頭傳播
有別於大眾傳播。
二、作者無從考證
三、變異性（活力彈性）
例：鬥（偷）（去）挽茄。例曲：「搖荖搖」。
四、歷史性：經歲月的考驗
所謂「傳統」，三代以上的流傳。
例：「食肉食三層，看戲看亂彈」：「飲酒歌」。「一隻鳥仔哮救 救」。
五、時代性：不同時代有不同意義
例：牡丹事件後，清廷積極開山撫「番」，1887年（光緒13）地方官曾憲
編成「勸番歌」。 「人插花」
六、鄉土性：土地文化、地方特質結合
例：恆春地區的「牛尾擺」
七、民族性或族群性：反應民族的性格、思想、信仰、德行、愛憎及生活內涵
例：蘭嶼的「掠魚歌」。
八、民間性：相對於宮廷，取材民間生活
例：屬民間文學（創作歌謠有部份另屬精緻文學或流行文學）。
九、共賞性：不分職業、階級、教育程度、年齡、男女老幼、貧富
◎牛尾擺（恆春地區民歌）
新娘：指頭咬落支支痛 阮的父母愛查甫 不愛阮查某子
父視：查甫、查某攏是子 妳來出世查某 就是韭菜命
新娘：新絞鱟杓歹扱菜 別人的父母歹款待
伯母：孫兒！加你交代的話你著聽好 去到人彼人會呵佬
新娘：我是憨慢人子兒 去到人彼人的飯碗 阮咁捧會起
母舅：孫兒！你的父母加妳惜命命 望妳嫁去到人彼會得人疼痛
阿姨：紅柿好吃是對佗起 去到人彼妳著嘸通忘恩佮背義
新娘：人的父母主意 是黑土濕潤地 阮的父母加阮主意是散沙石頭螺
阿嬸：孫兒！妳若去到人彼 人的牽教妳就愛聽 妳若到人彼 妳愛有孝大家
官
新娘：我在厝是頂街搬後街 去到人彼安呢半項
母舅：孫兒！魚吃食流水 妳若嫁去到人彼就愛好嘴水
女伴：妹君！妳的父母加妳主意 千里路途遠 咱若欲來相找 準鳥來飛翅會
軟
女伴：妹君！妳的父母來主婚 萬項代誌妳著愛吞圇（忍）
母親：查某子！父母加人妳飼到彼大漢 欲來分開拆散 阿娘也加妳真不甘
新娘：我是父母來主意 犁頭戴鼎安呢也著去
手捧一杯是欲敬雙親 另外一杯欲敬母姨佮舅妗
第一講 台灣俗語、歌謠及文化的定義與範疇
一、台灣俗語、歌謠的定義與範疇
產生或再生，並流傳於台灣的俗語及歌謠。
（一）俗語的定義：習慣用語。
（二）俗語的範圍
（三）歌謠的定義：說法不一
˙語文研究者的說法：傳統唸謠
˙一般民間的說法：泛稱唱的、唸的、傳統的、創作的
˙音樂界的說法：歌？謠？有傳統、有創作
（四）歌謠的範疇
二、文化的定義與範疇
（一）文化的定義
廣義：此科目的研究，應指以「廣義」為範圍。
狹義：知識性高、精緻藝術等類型文化。
（二）文化範圍（橫的觀點）：
1.物質生活文化
2.精神生活文化
3.社會生活文化
（三）文化範圍（縱的觀點）：
廣義文化體系的項目（縱的觀點）
1.經濟：布農族的「小米豊收歌（Pasibutbut）」。
2.社會：排灣族的「勇士之歌（Curisi）」。
3.政治：「人插花‧伊插草」。
4.科學：恆春地區海邊的「數魚歌」。
5.宗教：取自民俗歌謠的曲調。
6.道德：「勸世歌」。
7.文學：指民間文學，如「四句聯」。
8.藝術：音樂、雕塑、繪畫、建築、戲劇、舞蹈及電影等。
◎搖荖搖（傳統唸謠‧簡上仁 曲）
搖啊 搖啊 搖啊荖搖 搖到內山去挽茄
挽偌多？ 挽到一飯籬 也好吃也好賣 也好予嬰仔做度晬
◎飲酒歌（亂彈）
閒來無事飲酒啊是咱人的享受 兩三擺酒宴 擺酒宴啊
上工X啊 五工X啊 白尾溜 黑白溜 喊輸你就不可溜
◎人插花‧伊插草（傳統唸謠‧簡上仁 曲）
人插花 伊插草 人抱嬰 伊抱狗 人未嫁 伊先走
人坐轎 伊坐畚斗 人睏紅眠床 伊睏屎礐仔口
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